📕Χανουκά, η εβραϊκή γιορτή που τιμά τα γεγονότα της απελευθέρωσης των Εβραίων από τον πολιτικό και πολιτιστικό ζυγό των Ελλήνων πάνω από 2.000 χρόνια πίσω: η ίδρυση του πρώτου ανεξάρτητου εβραϊκού κράτους μετά την επανάσταση των «σφυριών» κατά των Ελλήνων βασιλιάδων.
Πριν μερικά χρόνια αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ίχνη ενός τεράστιου φρουρίου στα νότια του Όρους του Ναού της Ιερουσαλήμ. Πρόκειται πιθανώς για το μυστηριώδες προπύργιο από το οποίο οι βασιλείς της Συρίας ασκούσαν τον έλεγχο πάνω από την Ιερουσαλήμ.
Στις 23 Μαΐου 141 π.Χ. «το Ισραήλ απελευθερώθηκε από έναν επικίνδυνο εχθρό». Το Πρώτο Βιβλίο των Μακκαβαίων της Παλαιάς Διαθήκης συνεχίζει: «Ο λαός άρχισε να συνάπτει έγγραφα και συνθήκες με τον τύπο: Το 1ο έτος της βασιλείας του Σίμωνα, του αρχιερέα, στρατηγού και αρχηγού των Ιουδαίων.» Περισσότερα από 2.000 χρόνια πριν από την ίδρυση του σύγχρονου Ισραήλ, οι Εβραίοι γιόρτασαν την εμφάνιση του τελευταίου αρχαίου κράτους στο οποίο μπορούσαν να ζήσουν τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους, απαλλαγμένοι από την ξένη κυριαρχία, την ελληνική για την περίπτωση.
Τα βιβλία των Μακκαβαίων, στην μετάφρασή τους, αποτελούν ένα διδακτικό ανάγνωσμα. Ο λόγος για την άνοδο στην εξουσία του Σίμωνα βρίσκεται επίσης στο πρώτο βιβλίο αυτού του χρονικού: «Στην εποχή του πέτυχε να διώξει τους ξένους από τη γη, ιδιαίτερα αυτούς που ζούσαν στην πόλη του Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ, από την οποία έκαναν επιδρομές βεβηλώνοντας τον περιβάλλοντα χώρο του ναού και προκαλώντας μεγάλη ζημιά στην ιερότητά του».
Κάποιος θα πρέπει να έχει υπόψη του αυτή τη βιβλική αφήγηση για να κατανοήσει το μέγεθος της επιρροής αυτού του φρουρίου πάνω από την Ιερουσαλήμ: Το περίφημο φρούριο που αποτελούσε τον «ζυγό των ξένων εθνών» πάνω από το Ισραήλ για δεκαετίες βρέθηκε επιτέλους.
Αρχαιολογική ανακάλυψη
Σε ένα πάρκινγκ στους νότιους πρόποδες του Όρους του Ναού της Ιερουσαλήμ, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν πολλά όπλα, κεραμικά υπολείμματα και νομίσματα, τα οποία χρονολογούνται όλα στον 2ο αιώνα π.Χ., δηλαδή την Ελληνιστική περίοδο. Αυτό οδήγησε τους επιστήμονες να αποκαλύψουν τα ερείπια των θεμελίων ενός πύργου και άλλων οχυρωματικών τειχών στη θέση της λεγόμενης Πόλης του Δαβίδ, καθώς και μια περιοχή που ερμήνευσαν ως ένα χωμάτινο ανάχωμα μπροστά από το πραγματικό φρούριο.
Πολυάριθμες αιχμές βελών και σφεντόνες ήρθαν στο φως σε αυτήν την τοποθεσία, στοιχεία μαχών που προφανώς έγιναν γύρω από αυτό το κάστρο. Αυτό ταιριάζει στην περιγραφή του Εβραίου ιστορικού Φλάβιους Γιοσέφους. Γύρω στο 164 π.Χ. οι Εβραίοι κατάφεραν να απωθήσουν τους κατακτητές από την πάνω πόλη στην κάτω πόλη και να απελευθερώσουν το ναό. Οι κατακτητές μπόρεσαν όμως να μείνουν εκεί για πολλά χρόνια ακόμη. Το κάστρο τους λεγόταν Άκρα.
Γενιές αρχαιολόγων ερευνούν αυτό το φρούριο εδώ και 100 χρόνια, καθώς αποτελεί κεντρικό στοιχείο μνήμης στην εβραϊκή ιστορία: ως σύμβολο αντίστασης στην ξένη κυριαρχία, πολιτιστικού μετασχηματισμού και θρησκευτικής καταπίεσης και μιας απροσδόκητης νίκης επί μιας μεγάλης δύναμης που εγκαινίασε μια νέα εποχή – της ανεξαρτησίας.
Στο πλαίσιο του πολέμου κατά της Περσικής Αυτοκρατορίας ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε επίσης και την Παλαιστίνη. Στους ατελείωτους πολέμους των Διαδόχων μετά τον θάνατό του το 323 π.Χ. γύρω στο 200 π.Χ., ο ηγεμόνας της Αιγύπτου Πτολεμαίος εξασφάλισε με την μάχη της Ιψού τη λεγόμενη Κοίλη Συρία για τη δυναστεία του, έως ότου μια άλλη δυναστεία των Διαδόχων, οι Σύροι Σελευκίδες, ανέλαβε την κυριαρχία γύρω στο 200 π.Χ., κατακτώντας τη χώρα. Το φρούριο των Πτολεμαίων στην Ιερουσαλήμ, Άκρα, κατακτήθηκε και καταστράφηκε.
Για πολύ καιρό οι Έλληνες βασιλιάδες επέτρεπαν στους Εβραίους την εξάσκηση της λατρεία τους και προπάντων την εσωτερική τους αυτονομία, πάντα υπό την ηγεσία των αρχιερέων. Το 190 π.Χ. ωστόσο, οι Σελευκίδες υπέστησαν μια βαριά ήττα από τους Ρωμαίους, με αποτέλεσμα να χάσουν στην συνέχεια όλη τη Μικρά Ασία (twitter.com/AntiwarRawitna…) και να πληρώσουν μια τεράστια πολεμική αποζημίωση στο ύψος των 12.000 ταλάντων. Αυτό σήμαινε ότι τα θησαυροφυλάκια όλων των ναών στο βασίλειό τους ήρθαν στο επίκεντρο των βασιλιάδων.
Ο Αντίοχος Δ' κατάφερε μεν για άλλη μια φορά να πάρει τον έλεγχο της πλούσιας Αιγύπτου, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει άμεσα λόγω των Ρωμαίων. Αυτό τον ανάγκασε να αφοσιωθεί ακόμη πιο πολύ σε μια σύγκρουση που δίχαζε την εβραϊκή κοινότητα.
Tα πομπώδη επιτύμβια μνημεία όπως αυτό της ιερατικής οικογένειας Χεζίρ στην κοιλάδα των Κιδρών δείχνουν πόσο έντονα η αστική ανώτερη τάξη των Εβραίων είχε ήδη υποκύψει στους γλυκούς πειρασμούς του Ελληνισμού. Προσπάθησε να κάνει την Ιερουσαλήμ ελληνική πόλη, με λύκειο, δημοτικό συμβούλιο, θέατρο και στάδια. Τα χρήματα για αυτό το σχέδιο συγκεντρώθηκαν με την αύξηση των φόρων. Όταν διάφοροι υποψήφιοι για το αξίωμα του αρχιερέα διαπληκτίστηκαν ανοιχτά, ο Αντίοχος Δ' πήρε το μέρος κάποιου Μενέλαου (το ελληνικό όνομά του δείχνει πόσο είχε ήδη ειχωρήσει ο Ελληνισμός στην επί τόπου κοινωνία) και χρησιμοποίησε βία εναντίον των αντιπάλων του.
Το 175 π.Χ. η Ιερουσαλήμ μετονομάστηκε σε «Αντιόχεια στην Ιερουσαλήμ», η λατρεία του Γιαχβέ απαγορεύτηκε και ένα άγαλμα του Δία υψώθηκε στο ναό. Αυτή ήταν μόνο η αρχή. «Μη ικανοποιημένος ούτε με αυτό, ο βασιλιάς τόλμησε να μπει στον πιο ιερό ναό στη γη», λέει το Δεύτερο Βιβλίο των Μακκαβαίων. Ανέλαβε επίσης τον έλεγχο του θησαυροφυλακίου. Και έχτισε το φρούριο της Άκρα για να κρατήσει τους Εβραίους υπό έλεγχο.
Ο Θεός του Ισραήλ – αξίζει να πεθάνεις γι' αυτόν
Όμως ο Αντίοχος είχε συνδέσει το ενδιαφέρον του για τους θησαυρούς και την εξασφάλιση της εξουσίας στην Ιουδαία με τη μοίρα ενός χρεοκοπημένου πολιτικού. Υπό την ηγεσία κάποιου Ματθάθια και του γιου του Ιούδα, οι Παλαιοί Πιστοί ξεσηκώθηκαν, και με την υποστήριξη του αγροτικού πληθυσμού ξεκίνησαν έναν ανταρτοπόλεμο εναντίον του Μενέλαου και του προστάτη του. Για τις πολεμικές του επιτυχίες ο Ιούδας απέκτησε το παρατσούκλι Μακκαβαίος (σφυρί).
Οι Μακκαβικοί πόλεμοι διήρκεσαν 3 χρόνια και διεξήχθησαν μεταξύ των Μακκαβαίων από τη μια πλευρά, του ελληνοσυριακού στρατού και των εξελληνισμένων Εβραίων από την άλλη. Την εποχή των Μακκαβαίων, ο εβραϊκός λαός, περισσότερο από ποτέ, ήταν πρόθυμος να πεθάνει για την πίστη του.
Τον χειμώνα του 165/64 ο Αντίοχος τελικά ενέδωσε και απέσυρε τον θρησκευτικό του νόμο. Ο Ιούδας κατέλαβε ξανά τον Ναό, αφαίρεσε τον ειδωλολατρικό βωμό και αποκατέστησε τη λατρεία του Γιαχβέ. Αυτό συνέβη στις 25 του Kislev (εβραϊκό ημερολόγιο, Δεκέμβριος) του έτους 165. Η εβραϊκή γιορτή Χανουκά τιμά τη μνήμη αυτών των γεγονότων μέχρι σήμερα. Ωστόσο, η φρουρά των Σελευκιδών στην Άκρα μπόρεσε να κρατηθεί στην Ιερουσαλήμ για πολλά χρόνια ακόμα.
Εν περιλήψει, το ιουδαϊκό κίνημα των Μακκαβαίων δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της αποτυχημένης αποικιακής πολιτικής των Σελευκίδων.
Η γιορτή Χανουκά συνδέεται παραδοσιακά με ένα θαύμα. Όταν οι Μακκαβαίοι ανέλαβαν τον έλεγχο στην Ιερουσαλήμ βρήκαν μόνο ένα βαρέλι με αγιασμένο λάδι για το εβραϊκό παραδοσιακό κηροπήγιο των 7 κεριών. Όμως, με θαυματουργό τρόπο το λάδι κράτησε 8 μέρες, μέχρι να βρεθεί επιπλέον αγιασμένο λάδι. Σε ανάμνηση αυτού χρησιμοποιείται ένα κηροπήγιο με 9 κεριά. Το ένατο είναι αυτό που με τη βοήθεια του ανάβουν τα υπόλοιπα κεριά.
Επιπλέον, η γιορτή είναι σήμερα επίσης σημαντική, μεταξύ άλλων, για τη θέληση και το θάρρος του εβραϊκού λαού να διεκδικήσει τα δικαιώματά του απέναντι σε έναν πανίσχυρο αντίπαλο. Έτσι για παράδειγμα, πολλά αθλητικά σωματεία αυτοαποκαλούνται με βάση τους Μακκαβαίους – Μακάμπι.
Οι αρχαιολόγοι είναι αρκετά σίγουροι ότι τα ερείπια που βρέθηκαν είναι αυτού του ελληνιστικού κάστρου. Επειδή η ακρόπολη κατεδαφίστηκε εντελώς, δεν υπήρχε καμία πιθανότητα να βρεθεί το ίδιο το φρούριο. Όμως τα αποτελέσματα της ανασκαφής παρέχουν μια «πολύ ισχυρή βάση». Τα ιστορικά συμπεράσματα που εξάγουν σκιαγραφούν επίσης τις διαστάσεις του ευρήματος του. Εάν το μέγεθος του φρουρίου των Σελευκιδών όπως καθορίστηκε μέχρι τώρα είναι σωστό, η κυριαρχία των Μακκαβαίων θα πρέπει να ήταν αρχικά σχετικά περιορισμένη. Από το προπύργιο τους στην Πόλη του Δαβίδ, τα βασιλικά στρατεύματα μπορούσαν να διακόψουν το μονοπάτι μεταξύ της Παλιάς Πόλης και του Όρους του Ναού ανά πάσα στιγμή, και σύμφωνα με τα Βιβλία των Μακκαβαίων ακριβώς αυτό έκαναν στις πολυάριθμες μάχες μεταξύ Εβραίων και Σελευκιδών.
Μόνο ο Σίμων, ο μικρότερος γιος του Ματθαθία, κατάφερε να πείσει τους Σελευκίδες να αποσυρθούν το 141 π.Χ. Λίγο αργότερα ο ιδρυτής της Δυναστείας των Αρχιερέων διέταξε την πλήρη κατεδάφισή του φρουρίου.
Η έξωση των Σελευκιδών σηματοδότησε την αρχή του ανεξάρτητου εβραϊκού κράτους. Οι ελπίδες που συνδέονται με αυτό έλαβαν τραγικό τέλος 200 χρόνια αργότερα με την πτώση ενός άλλου φρουρίου. Η κατάκτηση της Μασάδα στη Νεκρά Θάλασσα από τους Ρωμαίους το 73/74 μ.Χ. έγινε άλλος ένας κεντρικός τόπος μνήμης στην εβραϊκή ιστορία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου